“不知道”的境界

猶記得王老師曾經說過一個故事，他認識一個開命相館的人，平常標榜的就是鐵口直斷知無不言，前些年，這位館主不幸得了癌症住進醫院，眼看狀況越來越不妙，館主的女兒特地請王老師算一下，她的父親究還有多少時日可活？王老師推辭了，遵照紫雲老師的一再告戒，生死是不可說的事情，畢竟生死關不是一般人可以輕易看開看淡的。但館主女兒說:「你就說無妨，生死的事我爸都是直言無諱，我早就很習慣了」，王老師經不起她再三的墾求，看她很堅強的樣子，好像看得很開的樣子，也許她真的很習慣吧，最後，王老師破例的告訴她，他的父親只剩下一個星期的時間了，才說完，剛才還看似堅的女孩，當場情緒崩潰，王老師當下也就後悔了。

佛曰不可說，這個佛的不可說，可以有很多解釋上的想像空間，但在此，我沒打算去猜測它有多少解釋上的可能性，換一個角度來看，我看到有些事是佛不說的，也就是說佛與一般人比起來是相對沉默的，而這種沉默並不是不懂所以沉默，而是對一件事瞻前顧後的深思之後選擇沉默。

佛這個字，我們拿掉它宗教上的色彩，它泛指經過一番曆鍊，在群眾之中能爬到金字塔的頂尖; 有智慧而德高望重之人，這樣的人通常都是慎言寡言的。

在教室裡，老師問了一個問題，能夠馬上作答的，是知道答案的人，不過還有人可以比他更快舉手作答，他甚至沒等到老師把問題唸完就急著搶答了，那是預設問題也預設答案的人，但答得快與答得對就不見得是等號了。

基督徒在會思考但脆弱的自我之外，找到一個能作為心靈寄託的主，這種在我之外有個主是一種意象; 常聽到「做自己的主人」這樣一句話，這種自己是自己的主人是另一種意象; 但還有一個常見的意象，就是我跑去做了別人的主，輕易的判斷了別人的對錯，輕易的預設了別人的問題，預設了別人的答案。

最容易答的問題是事先預設的問題，只惜它常常不是真正的問題，最難解的問題是自己老愛預設的問題。

子曰:「知之為知之，不知為不知」，確實知道的我們才說知道，不知道的、不確定的要說我不知道。知道是一種境界，但不知道才是更高的境界。當然這個不知道已經不是懵懂無知，而是拿掉好勝之心、拿掉虛榮心之後，知之之後選擇的不知。